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龍年說龍之一:龍神

2024-02-05 09:53:23 來源:海東日報 點擊:
□王偉章

在青海說龍,就不得不提到民間普遍信仰的“魯”神,即龍神。在苯教的根本經典《十萬經龍》中,把世界分為三個部分,即天、地和地下,由贊、念、“魯”三神分管,各有其主,各管其轄地。贊神居住在天空,念神居住在地上,“魯”神居住在地下(水中)。

霍夫曼在《西藏的宗教》中寫道:“魯最初的住所是河和湖,甚至在井中也有魯神。有一苯教著作上說,魯住在一種奇怪的山尖上,在黑巖石上,它的峰像烏鴉的頭一樣,也住在像豬鼻似的墳堆上,像臥牛的山上,也住在柏樹、樺樹和云杉上,也住在雙山、雙石和雙冰川上。”“魯”神所處的方位除人們常提及的東、南、西、北和中外,魯魔九兄弟又處在東、南、西、北、中和東北、東南、西南、西北九方。“王族”魯王的居處是一座巨大的藍色宮殿,宮殿的基礎、護墻、屋頂分別由瑪瑙、金和青金石砌成,四樓角用銀鈴裝飾。從眾多史料看來,“魯”神主要生活在大海中,海底有500座魯王殿。“魯”與人類一樣在海底生兒育女,過著同人間一樣的生活。如《海龍王經請佛品》中說:“海龍王得知佛在靈鷲山說法,滿心歡喜,欲請佛至大海龍宮供養,佛許之,龍王即入大海作大殿,無量珠寶,種種莊嚴,妙不可言。”因為按照“龍王請佛聞佛說法”,這里的龍王完全被人格化,而在許多史料中,無論是印度的“那伽”還是藏傳佛教的“魯”,其最大的一個共性就是將其“人格化”??梢哉f“在宇宙論的另一領域中,龍起了一種重要的作用,龍就是相當于梵文中的NAGA的神靈,但在一般情況下則是代表大地和水中的神靈,大家認為農業的豐收取決于它”。

其一、“魯”神是財富之象征。人們將“魯”神視為“財神”,只有敬奉“魯”神,它才給家中招財進寶,使家庭富裕。“魯”或其系統中的龍在《格薩爾王傳》中也被視為“財富之象征”?!陡袼_爾王傳》的女主人公珠牡(漢意為“龍女”)作為“魯”神系統中的龍女,其父財運亨通,世代相傳,人們認為,誰娶了珠牡,誰就會得到那神秘的財氣。

其二、“魯”神是多種疾病之根源。藏族人認為,“魯”是人間424種疾病之源,瘟疫、梅毒、傷寒、天花、麻風病等無不與之有關。在藏族人的觀念中,“魯”神實際上是一種隨時給人類帶來疾病和災難的精靈,與原始神靈“年”神有等量齊觀的作用。人們稱由“魯”神帶來的病為“魯病”,它嚴重威脅著人類的生命和生活?!妒f龍經》中列舉的“魯病”有:癩子、麻風病、跛子、梅毒等。上文提及的魯魔九兄弟就是兇暴精怪,它們左手持疫病口袋,能引起膽病、麻風病、水腫病、血崩、突發病、瘋病等。特別是麻風病,無疑是因得罪了“魯”神而引起的。大魯王引起的其他疾病據說有癌癥、肺結核、潰瘍、瘙癢和劇痛病等,四肢腫脹也是“魯”神引起的疾病之一。過去,這些疾病被藏族人視為“不治之癥”。瘟疫曾在吐蕃歷史上出現過多次,每次都造成大批人畜死亡。如公元739年,吐蕃發生了一場天花瘟疫,金城公主就死于這場天花。這種病經常給古代勞動人民帶來可怕的災難,造成了人們的恐懼心理。據《新唐書吐蕃傳箋證》記載,第二十九代贊普沒盧年德若的王后璨女魯甲逋錯,就因為偷吃了“魯”神之一的蛙,得罪了“神”而患癩病而死。“魯”神是人間疫病之根源,生活中人們不得不對它供奉敬養。

其三、“魯”神與冰雹、水災有關。在藏族史料、民間故事和神話傳說中,“魯”神主司雨水、冰雹,它不但是一種吉祥神靈,而且是暴神。“魯”神變為暴神的傳說,在民間也不乏其例。相傳青海湖原為一泉,附近居民取水后必須用石蓋蓋住泉眼。一日,吐蕃名相祿東贊領著小兒子到達此處,兒子要喝水,祿東贊屈指一卜對兒子說:“往前走,有個石蓋,那下面有泉水,你喝了水后一定要將石蓋及時蓋上。”但是兒子喝完水后忘了蓋蓋,正往回走時,只見身后滔滔洪水淹沒了大片草地,原因是未蓋石蓋而激怒了泉中的“魯”神。藏族人認為現實中發生的一些難以解釋的自然現象,如水災、旱災、冰雹等均是湖神即“魯”神在顯靈。

另外,“魯”還與多種疾病和天氣變化聯系在一起。若受旱災,寺院僧人要煨桑、誦《十萬龍經》并敬獻供品,意示求雨。供品除“三白”“三甜”、朵瑪、“魯曼”等外,還有珠寶、金、銀等。人們將這些供品裝入一容器內,埋入靠近湖邊的地下,這才算是安撫了“魯”神。有關降雨方面,人們認為,若東方飄來一塊呈佛塔狀的云彩,那么就必須祭祀“王系魯魔”;若從南方飄來像怒相神靈所具有的發狀云彩,那么就要舉行答謝“魯女魔”儀式;清晨飄過來呈紅色的云彩表明已惹怒了“黃色魯神”;如果紅色早霞變為黑色,那么就預示必須為所有“魯”神舉行一次祭祀儀式。盡管這些說法充滿了濃厚的宗教色彩,但我們認為,這些都是藏族人對天氣預報的一些經驗總結。

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